漫步合江街

       這篇短文也是為了還不知所芸的債，她說沒空寫，於是無償要我代勞，同學情誼重於泰山，只好硬著頭皮拼湊。(某乙: 就說您交差的功夫了得)
在我看來，明朝這個國家的官制，根本就是為了自我找碴，根本不讓人能把事做好，所以，能臣不敢多辦事，賢臣只求自保，這個朝代能撐三百年，真是奇蹟。
言官太多，因為出名的管道實在太少，於是只求殺身，不問是非的風氣蔚然，整個朝代，賢能之士縮手，不敢多做主張，也不敢大刀闊斧、興利除弊，唯恐言官一個個七嘴八舌，東讒言西造謠，把自己整得丟官掉人頭。
文官，最有作為是張居正，你看看他死後的下場。

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寶劍共有七支（其實我買了九把，有兩把送我弟弟了），兩短五長，取得過程皆不一樣。
者旨於睗劍是在浙江省立博物館外面的店攤買的，我非常幸運，因為回到台灣後，眾多朋友把玩驚羨不已，特別問我買處，我跨海致電商家問有無存貨，他告訴我：「他們以量制價，只仿製了十把，全賣完了」；我買到的是最後一支。
的確以價制量，這把者旨於睗劍花了我二萬元人民幣。

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唉，沒想到在不知所芸面前，我終於還是守不住秘密，要把克里斯丁娜親口對我說的甜言密語、山盟海誓、一言九鼎、如雷貫耳說出來：

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跟大女兒倆人手牽手看完午夜場，雖說男兒有淚不輕彈，但還是眼眶泛紅。
所謂置死生於度外，生命，是為了追求有意義的存在，講得，就是這些吧。
國事千鈞重，頭顱一擲輕；對於賽德克族人，對於莫那．魯道而言，國事就是傳統、尊嚴、自由，與祖靈。
有時，我們為了五斗米，已經忘了這些價值的意義；有時，甚至可以出賣、背叛，把自己的靈魂釘在歷史的恥辱上。
人性最高貴那一幕，就在面臨抉擇時，選擇棄槍投降或投環。
如果是我，我會怎麼作呢？

歷史不能假設，但依我現在的心境而言，我覺得莫那．魯道的死法我最欣賞：他不讓日本人汙辱他的人格、作賤他的屍體，於是選擇一處別有洞天，自我了斷；看似死了，卻永遠活著，而他的敵人，看似活著，卻永遠死了。
歷史上的生死好像永遠跟現實世界相反；人類，作為宇宙渺遠之一瞬，生若蜉蝣，但靠著死，竟然可以跟宇宙同壽，永遠活在世代人的心裡，在這個崇尚『好死不如賴活』的現實價值觀裡，莫那．魯道是一個異數，願意追隨他挺身赴死的人也是；難怪片末日軍指揮官鎌田彌彥少將要感嘆：『沒想到在距離遙遠的異鄉台灣，找到日本喪失百年已久的武士道精神』；甚麼是武士道精神？簡單說來，就是『賴活不如好死』的哲學。
絕不苟活，要讓生命像櫻花，在最燦爛時墜地。
我想，日本人之所以把莫那．魯道的遺骸作成骨頭標本放在台大醫學院，應該不是為了羞辱他，而是內心深處出於對他的崇敬，知道總有一天，這副骨骸會榮歸故里吧！
所以，當日本人決定保存這份遺骸時，就已隱約注定了這塊島嶼的歸宿與命運：她終將回到台灣人民手裡，而台灣人民，將以最隆重的儀式，迎接這份遺骸入土安葬。（遺骸現安葬於霧社莫那．魯道紀念墓園，現已成為有名之觀光、憑弔景點。）
一百年後，人們都還將記得莫那．魯道與辜顯榮。
五百年後，人們都還將記得莫那．魯道，有些人可能還記得辜顯榮。
一千年後，人們都還將記得莫那．魯道，只有一兩個人知道辜顯榮。
三千年後，人們都還將記得莫那．魯道，已經沒有人記得？？？？
這就是所謂永生與永死吧？！
多麼令人神往。
突然間想起北宋末年名相李綱的詩句：『節義泰山重，富貴鴻毛輕；我心與明月，照見萬古情』；這萬古情是怎樣一種光景呢？當片中莫那．魯道坐在崖頭，遠眺星空時，他應該能夠領會這浩然快意的悟與滿足吧。
在人生的不同階段，我們不都隨時在扮演莫那．魯道嗎？
不屈服的那一刻，不服輸的那一刻，堅決跌倒再起的那一刻，路見不平拔刀的那一刻、、、、無數個莫那．魯道，隨時拿著番刀指向我們的胸口，質問你：「驕傲，要活得像個真正的人！」
有這樣的英雄，台灣人，還能被異族征服嗎？
有這樣的史詩，我們的靈魂，還欠缺頂天立地的支柱嗎？
有這樣的悲壯，我們的小孩豈能不生來帶著傲骨？
他們的悲劇，是偉大的，我擔心島嶼無法承載而沉沒，但由票房看來，証明我們願意，而且還可以包容更多的偉大，再多，、、都不怕。
劉輝雄 2011-10-31

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水滸傳終於演完了；感謝老天。

整部片其實以宋江的人格分裂為主軸發展：他是一個傳統型的士大夫，當上縣衙小吏，後雖被逼上梁山，仍滿腦子忠君報國思想，所以他最後終於集體帶領梁山眾兄弟一起接受招安，歸順朝廷；這也就註定了這108條好漢必然的悲慘結局---由綠林變官軍，接受指派失去自由，終於奉命去打另一幫綠林好漢(方臘集團)，最後全軍覆滅。
宋江不能脫離他中國傳統士大夫的格局，也就不能真正幫助108條好漢獲得最後的自由與尊嚴。
試想，毛澤東會接受國民黨招安嗎？李自成會真正接受崇禎招安嗎？當然不會，成大事的人有個共同特點：也許短暫委屈，但他們一定會確保自己在死前一刻，是完全自由的。
這是我今天的現場採訪心得，記者灰熊在梁山的實地 live 報導，隔空千年傳送某乙老師；不要忘了給我打分數。

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▲「交子」是世界上最早的紙幣。北宋初年，四川成都首先行用紙幣，稱為「交子」。原由十六家富民發行。宋仁宗天聖元年(1023年)，改由官府發行。

 

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一個月的時間是多長？等待支薪的日子？1/6個球季？還是體重增加了500公克所需的時間？
我一向對一個月沒什麼概念，一直到暑假期間，大女兒出國一個月。

我發現我如此想念她，擔心她吃睡各方面不舒坦，也擔心印象中治安不好的美國，會危及她的安全；我甚至夢見她一兩次---回到機場，我開心摟著她，不停親吻她的臉頰。
這一個月對我而言，簡直度日如年；一個月的時間，原來如此具體而碩大，我每分每秒啃噬它，希望它趕快過完。
終於，在焦急而痛苦的等待中，大女兒回到台灣；我和妻凌晨5：30趕到中正機場，把她接個滿懷。
她到美國幹什麼呢？去參加史丹佛大學的經濟學系夏令營。
不過重點不在經濟系，而是這個夏令營在學術討論之餘所安排的一些人文關懷、社區服務活動，那是她真正有興趣的。
她們深入社會底層，混進遊民生活圈，實際住進貧窮家庭裡、照顧自閉症兒童，甚至下鄉種菜，學習有機農業的栽植、、、等等，我很驚訝在台灣一向嬌生慣養的她，居然彎得下腰來，用謙卑的姿態，向人民和大地學習。
她對我說：爸，如果我這輩子曾自行做了什麼重要而正確的決定，那就是去參加這個夏令營了。
她說起一些上課之餘，所參與的活動，我們全家聽了都動容不已：
到自閉症兒童之家，這裡專門收容連父母親都已經放棄的自閉症兒童；她們進去做義工，陪他們做一些活動，剛開始時，這些小孩子排斥她們，後來逐漸接納她們，願意跟她們互動；其中一位團員帶著一台相機，小孩子對相機很好奇，紛紛要求借來用，這個團員答應他們，但交代說要好好保護保管，不要摔壞；後來發現每一個輪到用相機的人，都謹慎的用雙手握緊、掛在胸前，唯恐摔壞，在交給下一個人之前，也是兩人兩手，很謹慎的交接，好像是轉移很貴重的物品般，看了令人動容。
其中一位嚴重自閉症兒童，到最後一天，才願意接納她們，他也借了相機去拍；結果發現，這位兒童所拍的照片，居然是所有小孩中最好的，甚至比團員們還出色，臨別時，團員們對這位小孩說：你很有藝術天份，永遠不要放棄相機。
還有一次，大女兒被分配到一個貧困的家庭，她要參與他們兩天的日常作息，而且要完全按照這個家庭僅有的所得來過活，不能用台灣帶來的金錢度日；這個家庭，父親失業，母親抱病打工，三個小孩中，一個是無收入的未婚媽媽，另外兩個還在就讀公立小學，沒有醫療保險，房子是租來的，已經積欠房租兩個月，她們靠社會救助，很勉強的在社會底層過活。
大女兒說，她跟著他們一起生活，跟著喊爸爸、媽媽；但起床後沒有早餐吃，要到隔鄰乞討，隔鄰跟他們一樣窮，於是只好到州政府的社會救濟處領餐點，她去排隊，忍受異樣的眼光，要了一些麵包回來，全家一起吃個精光；她說，她一面吃一面哭，原來在她所熟悉的世界之外，還有這樣的人生。
吃完早餐，她到史丹佛去，繼續上課，但她發現她完全沒辦法好好上課，因為晚餐沒有著落，她還要趕著去排隊，她整個人的心思都在這，好不容易熬完課程，她趕去排隊領完麵包，回到「家」，又剛好碰到房東來催租，一陣求饒下跪、拜託後，社會局的人來，難堪才總算落幕。
她住了兩天、赤貧了兩天，她告訴我：她終於知道貧窮最大的罪惡在哪裡：貧窮人家的小孩子沒辦法好好上學，因此貧窮會遺傳，窮人完全無法翻身。
她說，能幫助窮人翻身的政府，才是好政府。
她又到有機農場，學習種菜，擠羊奶、牛奶；那兩天的生活，學校規定全部要自給自足，於是她們去菜園拔菜來煮，拔多少就要種回多少，擠多少牛奶就要割多少牧草來餵牛，釣魚來吃的，要放回魚苗，吃肉的，要幫忙餵豬；所謂「不作不得食」，這裡發揮得淋漓盡致。
她給我們講述這些，我們全家聽得津津有味，甚至眼眶泛紅；又說起臨別前夕，這些來自世界不同國家的學生，彼此之間，依依不捨、哭成一團，難忍離情；我們的靈魂彷彿經過一場洗禮，同時，我和妻也都深有同感：大女兒，真的長大了，不一樣了。
大女兒的這一個月，除了徘徊於史丹佛大學的長春藤蔭廊，沉浸於古典學派的經濟學理論氛圍中之外，還學到什麼呢？我想，就藉由她自己所說，來做結語吧，那就是：人道關懷、人本尊重、綠能環保，以及「老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼」的普世關懷情操吧。
這一個月，對我而言，也是歡喜迎接大女兒成年禮的一個月吧。

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